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色弥斯非常喜欢李左这个问题，详细介绍道：“我们认为，国家与个人具有相同的品质，即：勇敢、智慧、节制。这是我们评判一个是否正义的标准，也是国家赖以立国的四根柱子。
我们要求我们的士兵是一群具备勇敢品质的人，无论他们处于苦恼还是快乐中，或处于欲望还是害怕中，都永远保持我们的信念而不抛弃它。他们最完全地相信并接受我们的法律，使他们的关于可怕事情和另外一些事情的信念，都能因为有良好的天性和得到教育培养而牢牢地生根，并且使他们的这种‘颜色’，不致被快乐这种对人们的信念具有最强退色能力的碱水所洗褪，也不致被苦恼、害怕和欲望这些比任何别的碱水褪色能力都强的东西所洗褪。这种精神上的能力，这种关于可怕事物和不可怕事物的，符合法律精神的正确信念的完全保持，就是我主张称之为勇敢的。
每个人都专注于自己的本职而不去抢夺其它职业的东西，专注与积累必然不断获得智慧。
而所谓自己的主人就是说人的灵魂里面那个较好的部分控制着较坏的部分，当一个人由于坏的教养或者和坏人交往，而使其较好的同时也是较小的那个部分，受到较坏的同时也是较大的那个部分统治时，他便要受到谴
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责而被称为自己的奴隶和没有节制的人了。
勇敢、智慧、节制在人身上对应于激情、理智、欲望，当人的三个部分彼此友好和谐，理智起领导作用，激情和欲望一致赞成由它领导而不反叛，这样的人不是有节制的人吗？
节制的人就是正义的，就会表现出美德，反之就是邪恶的、不正义的。
美德是一种心灵的健康，越是健康的人便越是美和坚强有力，而邪恶则是心灵的一种疾病，使人变得丑陋和软弱无力。
勇敢、智慧、节制背后都有一个叫做正义的道理，在指挥着人和国家行动。审理案件无非为了一个目的，即，每一个人都不拿别人的东西，也不让别人占有自己的东西。所以正义的道理很显然就是，每个人都拥有自己的东西、干自己的事情。
这就是我们建立城邦、培养个人的追求，也是我们这样的城邦能称为文明正义的城邦的依据。
只要是把‘强者的特权’合法化的制度，无论是以荣誉确立等级的组织、按财产资格决定权力大小的寡头统治、人人平等的民主制度、社会领袖发起的僭主政权等等，无疑都是野蛮不开化的落后文明。”
月氏国最核心的理念是正义，落实到城邦、社会组织，就是把分工明确化，每个人都不允许去抢别人的饭碗，既不拿别人的东西，也不允许别人拿自己的东西。落实到个人，就是遵纪守法，行善去恶。
职业和官职的传承也依据这种正义，并考虑到贫穷对生产的限制，以及富裕滋生惰性，将权利和财富设计成可升降的，优秀的可以提升阶级，从而获得更多人力物力，甚至超过国王，不合格的会被剥夺降级，直至沦成奴隶。
为了避免权利、财富父子相袭导致的私心和不公正，所有的孩子从出生就不知道自己的父母，由城邦抚养、教育成长，既避免了遗产问题的困扰，也解决了传承的公正性，从道理上来说，这确确实实是一种无私、文明、公平的社会制度。
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