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将第二批羊毛也洗了，吩咐两个男奴仔细看着晾干，马库托利斯和塞雷布斯带着头一批羊毛回了雅典。
这批羊毛有一塔兰特多一些，贡吉拉又请邻居们帮忙梳理。由于人多，一天就梳好了，梳好后得到了九十五明那的净毛条。之后塞雷布斯让她和梅加娜把毛条分送到几户人家，请人纺成线——贡吉拉和梅加娜发现都是她们在波塞底普斯家见过的熟面孔。
纺线是需要几天时间的，马库托利斯送羊毛回来本来打算亲自看着梳毛纺线、找人纺织——他认为妻子是女人，小打小闹就算了，做不了大生意——结果发现五岁的儿子就把事情管的井井有条，自己根本插不上手。
他内心十分别扭。
塞雷布斯实在是聪明的过了头，半点也不像个五六岁小孩。以前做面包生意的时候，塞雷布斯就偶尔会出主意，让他和贡吉拉把面包做出更多的花样，使得生意十分红火。现在做这个羊毛生意，更是从头到尾都是他的主意，每一个环节都是他在把控，老练周到，非常违和，简直像小孩子的躯壳里装着一个精明世故的老商人。
在雅典做不了什么事，又担心看羊毛的两个男奴隶不用心，他又返回了弗瑞阿利亚。
马库托利斯不知道自己对儿子的猜测极其靠近真相。
塞雷布斯躯壳里虽然不是个老商人，也确实不是真正的小孩，而是一个来自两千多年后的成年人灵魂。真正的塞雷布斯半岁多时一次生病发高烧没有再醒来，醒来的是个叫许巍然的中国人。
刚发现自己变成了个婴儿时许巍然差点疯掉。他原本生活好好的，没有生病，也没有对自己的人生有何不满，在一个正常地日子里一觉醒来莫名其妙变成了这样。作为一个唯物主义者，他三观都要裂了。
刚开始时周围人说的话他一句也听不懂，也搞不清自己是在什么地方。花了好长时间才学会说话，又花了更长时间才弄清自己是在哪里。古希腊语里“雅典”一词的发音和中文音译差着十万八千里，需要像太平洋那么广阔的想象力才能联想到。周围人飘逸优雅又豪放的穿着打扮倒是挺有古希腊风的，但是等能出门了一看，城中土丘上那些建筑明显不是恢宏的帕特农神庙。而且能跑能跳自由活动后他发现城里（以人数和发达程度来说其实只能算小镇）居然还有个城主（憯主），觉得更不可能是据说自由民主的古希腊了。
不过不久之后城中发生了政变，城主（憯主）被赶走了，政体变成公民大会，他才怀疑起自己可能是穿越了时间长河，灵魂来到了两千年多前的雅典。只是他所在年代可能比较早，帕特农神庙还没建，雅典政体刚开始改变。
马库托利斯从来不关心赚钱以外的事，直到去年许巍然在广场看到一个老人充满激情地演讲，要改革公民大会，把四百人议会改为五百人、把城中原本的四个部落重新划分为十分、推行陶片放逐法，周围人说他叫克里斯提尼斯，塞雷布斯才搞清楚了自己在时间长河中的确切位置。
他穿到了雅典克里斯提尼改革的时候，大约是在公元前500年左右。
不过搞清楚了也没有什么用，他还是五岁的古希腊小孩塞雷布斯，变不回2017年的许巍然。
他不明白自己为什么来到了这里，如果冥冥之中有神明，这是神明的意思的话，他也不明白把自己送来这里有什么意义？他并没有改变历史、做出一番雄图霸业的雄心壮志，也不知道古希腊历史有什么需要改变的。事实上，他对历史不感兴趣，对外国史一点都不熟悉，对古希腊的了解仅限于高中历史书上的那点知识。
他迷惘地过着枯燥的小孩子生活，直到克里斯提尼和伊萨格拉斯政治斗争失势余波竟然波及到他们家，使得他们差点全家沦为奴隶时，他才恍然惊觉身处的环境有多么危机四伏。
