第四十章 米糕与咸菜 (第2/2页)

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万历忙道：“母后教训得是，儿臣自当牢记。不过此物包含海外异国的学问，他山之石，可以攻玉。拿来与我中华之学相互应证，于儿子的见知还是会有所增益的。”

李太后见儿子不忘学业，而不光只是出于好奇心，便放下心来。再聊了一会，便满意地打发儿子媳妇离开。

万历等来到慈宁宫外，才低声对王喜姐道：“记得跟你娘亲说一声，是酸菜不是米糕。”说罢便笑着钻进自己的暖轿。

两人又去给陈太后请过安后，万历便与皇后分手，各回自己的宫殿。万历回乾清宫用过早膳，再次回复到好学生的状态，钻进书房认真读书。

明天迎娶九嫔的仪式就要开始进行，过两天自己就会正式多九个老婆。万历也担心自己到时候会有所分心，所以这几日一直在抓紧时间读书思考。

通过这段时间的学习，使万历对大明的开国皇帝朱元璋以及后来的朱棣甚为佩服。这两人不仅是创建并夯实了大明帝国的基业，也着手制定了明朝政府的各项制度法规的基本框架。

万历觉得，以此时的这种社会发展水平来衡量，明朝的各种组织构架，制度法规已称得上是相当的严谨了。

与华夏历史上的其他王朝一样，明代的各项制度也是建立在对前代政权的继承与反思基础之上。如秦代废除商周分封制，汉代对秦制的继承与改良，隋唐针对前朝门阀贵族势力过盛而发明科举制，宋代又针对唐末军阀割据的危害大搞以文驭武。

而明代在保留了元代行省制的基础之上，更多地恢复了传统汉族政权的各种文化思想与政治制度。如儒家理学思想兴起于南宋，更多的是对当时社会状况的反思，较少影响到南宋政治经济制度的制定与实行。而在元代整个儒家知识分子阶层都是饱受打压的，等到明代理学思想便得以大行其道，成为整个社会意识形态领域的主流。

明代通过总结宋元的得失，便把重点放在理顺政府行政架构，强化中央集权方面。对于宋代做得不错的以文驭武，便继续发扬光大。宋代社会经济发达，社会风气开明，而在明代的执政者眼中看来，这些都无益于国家的长治久安，所以从明代开始，华夏社会风气便更加趋于保守，渗透到社会各个层面的封建礼制越发严苛起来，如今万历穿越成皇帝更是深感吃不消。

不过话说回来，如果能有幸穿越成西门庆，那当然就是另外一回事了。此时的大明，已成为各种矛盾共存的复合体，痛并快乐着走向灭顶之灾。

万历知道，这种建立在传统世界观基础上的封建王朝模式，无论你如何改良，最终都逃不脱周而复始，兴衰交替的宿命。问题的关键，还是在于华夏传统文化与世界观本身就存在偏差。

而且在万历看来，明代政治制度在很多方面也充分体现了朱元璋和朱棣这两位的强人思维模式。在严密而完备的政治、军事乃至社会体系中，到处都掺杂了各种想当然的奇葩构想。如这养猪般的宗藩制度，世代不得更易的户民制度，不伦不类的卫所制度等等，不一而足。

偏偏在太祖与成祖这两位心目中，这些制度已是尽善尽美，足以让子孙万代一直沿用下去，于是统统以祖制的名义牢牢钉死，再难更改。